酒神儀宗
／「詩學」亞里斯多德：摹仿＿戲劇＿
／戲劇的「動作」具有高度象徵隱喻。
（而動作之後造成的影子，是否能返回去尋找造成動作的形體？）
（光源的方向，遠近，數量）
（光不可測量卻可控制）
／發生中的戲劇，實踐過程的關係裡出現了「藝術」：詩，劇，音樂
／戲劇是對儀式的摹仿，由「複製」一個動作開始。
（複製影子的連續動作，「影子」由「有形體的物件的連續動作」被「光照」之後而來。）
（影子是儀式，物件是對儀式的摹仿，光是？）
（這邊的戲劇對我而言是代表一個想像出來的，「異象」行為場所）（意象）
／若感情被遺忘，僅剩下仿造。
／
人＿儀式＿神
（儀式：摹仿自然，人造自己形象想像神，執行想像中的自己的某些行為，達到去溝通感受神的目的。）
人＿戲劇＿神
（戲劇：摹仿自然外，「演出」想像中的「異象」，通感自己的「異想空間」，通自己的靈。）
儀for神
戲for人
但都通過人來表現
／人依據自己的想像創造神
（影子依據物件的形狀由光照出：影子＿神的形象，物件的形狀＿人的形象，光＿想像）
（而整個結構關係，產生戲劇，我的儀式）
／戲劇的形式或概念：處理「看不見的存在信仰」或某種「社會力量」
／悲劇：完整嚴肅，一定長度的摹仿，對恐懼、憐憫的「陶冶」
／「陶冶」：醫療來說治病的，宗教來說拭淨化的。
／治病前要先致病，病＿藥：酒＿醉」
／疾病的因素是泛人類的，而對疾病的認識及分類是獨特的，民俗性的，人類學的。
／悲愴：人類創傷的歷史記憶中，成為超自然的力量。
／悲愴沒有對錯，通常是因為自己犯的錯而陷入厄運，命定式的。
／悲劇中沒有對手，悲愴來自自身命運與神諭的搏拼
／戲劇發生的地方：劇場：是神祕而複雜的治病場所
（十日談：一場瘟疫，瘋狂史：瘋人船）
／喜劇：對壞的，對醜的，對丑的，進行「滑稽」的摹仿。
／丑：某種不傷害人的錯誤或醜陋
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