自從「墮落」之後，我們便有了（本質上）相等的分辨善惡的能力，每個人則以此來誇耀自已的優越。但真正有價值的分辨卻是超乎知識能力之外。另外的一種錯覺或許可以如此解釋：人不會僅滿足於擁有分辨善惡的知識，更要求竭力去實踐它。然而，這股力量不是別人可以賦予的，結果他不得不毀滅自己，然而，毀滅了自己並不必然可以獲得力量，這是一個冒險。但除了這最後的企圖，他一無所有。（或許，這就是喫了智慧之樹而得來的受死亡威脅的意義，也或許就是自然死亡最初的意義。）如今，人類面對著這個企圖，心裡充滿恐懼，他倒希望自己失去善惡的知識。（「人的墮落」一辭，可追溯到那種恐懼。）然而已經完成的，便無法捨棄，只有不安而已。因為如此，才有「合理化」的產生。一眼望去，整個世界便充滿了這種「合理化」，事實上，這可見的世界或許什麼也沒有，有的只是那些想要尋得片刻安寧者的「合理化」－他們想要證明「知識的實在」是虛妄，認為「知識是一種目標」仍是可及的企圖。
一個人有行使意志的自由，而且這自由有三種：
第一，從前當他對這個生活行使意志時，他是自由的。如今，無疑的，他無法抹去這個事實。一旦對他行使意志之後，他便不再是以前的那個人了，除非他已達及此一地步：即是依藉生之行動繼續實踐他一度對他行使過意志的生活。
第二，他是自由的，他可以決折此生所要循行的道路，以及行走的方式。
第三，他是自由的，作為一個實體。將來有一天他仍要再度成為的十體。不論遭遇任何處境，他渴切經歷生命，然而發現自己正走在一條小徑上，雖然是由他自由選擇的，但這條小徑是如此錯綜複雜，以至於生命的每一處他都碰觸過了。
不論是自由或是不自由的，意志跟沒有容身之處。
兩種可能性：做你自己，或者任他安於現狀。後者是一種願望的滿足，因此是怠惰的。前者是一個起點，所以是行動的。
『卡夫卡的預言與格言』P102.103.104
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