愫古

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命運如此捉模不定，導致反常的行為。

他覺得是逗趣，但導致這島上整個物種遭受精神的創傷。

離開事實的港灣，進入謠言的公海。

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（那是我不須思索不須顧及表面，最直接的困惑與自問自答。）

（生命必需前往至某處執行某些自然而然會發生的轉折或跌跤或躊躇，無關乎現地生活的所作所謂或環境或人或許。關乎那份命運裡的或天賦的或越來越瞭解自己於是更自私的自然而然。）

（而是整個島上的物種都同時遭受了精神的創傷。）

（如果有一天因為人而嘔吐了，那應該會是真的非常不堪的世道吧。）

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（老是直言且憤世酸世感歎世道無貴族的Ｔ桑，偏執近乎激進的收斂手法，精明的把「簡單」這件事說得很清楚，不累贅任何不古老的幾何，僅加上顏色的情感，內斂的近乎理論學術。因為再怎麼實驗捏塑演化，關於材料或手法或形式，若有追訴回古代便可知，決無首次發明之事實。通常追訴的太淺，便妄自論斷：古老已太老幾近死亡。那已覽盡鉛華飽讀古卷的事實造就思想，內斂而簡明的手段是聰明且遺世獨立的策略性展演。）

（天生在舉手投足思維見地擁有妖精又巧又魅的靈魂，或是又泥又累的醜和尚險峻又土法煉鋼的蓋廟工程。）

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隨意拼湊，成效佳。卻也給不太出好「說法」。說去給誰。

能不能只有動作沒有神話。神話是窺而心領的，如何「說明」。

「每一件事都當作品做。」

每一次要見客或發表的場合都令我心虛不想面對至極。

因我從不認為可以將人生當作品做，若是，簡直慘敗。又虛又弱百般妥協。

作品就應該是某種將我已經想像過的樣子，因重重的選擇轉折而成就一個完美狀態。但人生從沒到達我想像過的完美樣子。這是表裡不一還是不同個體的親子關係。

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不滿足或屈就或眼高手低的差別？

負面思想的負面能量，能量的驅動毀滅或趨向痛，跟正面能量能夠驅動或趨向的差異？

逃避？逃避不就是創造想像與超現實最好的動力？現實令人作嘔的不公平與無趣，想像帶來神祕無法解讀的私密感或創世的神權優越感，更甚是帶來這世道無法提供的平靜或更加混亂。

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「…隱晦微賤之處…這不是因為他們還有什麼價值，而是眾人想要藉由這些碎片，來重構一座現在已經無人知曉的城市。」

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fuck

根本是一個當下空洞的軀殼。記憶跟技藝在當下沒有未來的餘地，只有再過去缺少我存在的破碎。

答應一個重要的人要去做的瑣碎小事情，關心的程度僅止於此嗎。

瑣碎就是生活，掌管所有的瑣碎並且做的完善，那便是「只有」屬於去做的人的生活。

記憶，便只剩時間在流逝，沒有立足亮點或永恆的一刻。

note 

結構主義：對敘事斷裂拼貼性格，是再生新的構成系統

一元：東方的禪，無，悟道

二元：靈魂與感官，自然界中的光暗，日月

（禪：不應二元對立，人的煩惱與內心衝突，來自於人的二元思想，好壞善惡喜惡。）

（禪：不消除自我，與超越自我共存。）

代謝派：易變的整體與個體的關係。

超大結構由可變換的個體單元組成，短生命的個體與長生命的結構。

（超大結構可以是城市，短生命的個體是之內的自我的任何東西。）

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總覺得最近發生的一切太快了。快到我以為自己快要做出些更明確的什麼但也沒有。

對於創作的想像已經衝破我所想要的很保守的狀態，像是修行或是牧羊的，一輩子細細累積的。

單點突破的遊戲喧鬧式的巨大惹人注目的都不是我以為的那種對的狀態。

講白了是拿錢做事，不是真心的。於是真心六成就笑六成。

以後的日子該是什麼模樣。爽爽過之前是否一定真的要先苦刑或出賣。

在不餓死之外，能想的事情這麼多要先想哪一件？

於是如果不要使自己名利過剩，基於不餓死的最簡單條件，其實能爽爽去想去做的空間好大。

太強調什麼已經發生。反而被困在「現在」裡面。

於是接受那些過剩或回覆常軌的能力。

沒有不好，天空是同一片天空，不經心的批閱也是同一種。

像是：那些貓對我很好，我很被照顧。這樣的謙虛恬適。

或有一天我能夠敏銳到，知道並記得水，青菜，除了味道以外的差異。